互聯(lian)網(wang)時代的認知陷阱

1999年(nian)，一部名叫《黑客帝國》的反烏(wu)托邦電(dian)影上映，導演用腦機接口、虛(xu)擬(ni)現(xian)實等(deng)科幻概念，刻畫了一幅人類被機器統治的末日圖(tu)景。

22年后，這兩個科幻概(gai)念，幾乎在同(tong)一時間進入現實——

12月初(chu)旬，馬(ma)斯克創辦(ban)的腦機接口公(gong)司(si)宣(xuan)布：一只大腦被置(zhi)入芯片的猴(hou)子(zi)，坐(zuo)在電子(zi)屏幕前，用(yong)意(yi)念成功地玩起了(le)電子(zi)乒乓(pang)游戲。

而扎(zha)克(ke)伯(bo)克(ke)則干(gan)脆將(jiang)Face book改名(ming)Meta，All in“元宇(yu)宙”，在全球掀起了(le)一(yi)股熱潮——技術(shu)精英們歡欣鼓(gu)舞(wu)，暢想著“虛擬(ni)(ni)現實”的(de)種種未來；資本市場上，一(yi)塊虛擬(ni)(ni)土地賣出2379萬的(de)高價(jia)；而媒體則將(jiang)干(gan)脆將(jiang)2121年(nian)稱之(zhi)為“元宇(yu)宙元年(nian)”，所有(you)人都興(xing)奮于自己即將(jiang)見證(zheng)一(yi)個烏(wu)托邦的(de)誕生(sheng)。

不可否認，從地理大(da)發(fa)(fa)現時代至今，技(ji)(ji)術(shu)始終(zhong)是推動(dong)人類(lei)文明(ming)最顯著的(de)(de)(de)變量：指南針、蒸(zheng)汽(qi)機的(de)(de)(de)發(fa)(fa)明(ming)，奠(dian)定了大(da)航海的(de)(de)(de)基礎(chu)，加速了全球化時代的(de)(de)(de)到來；印(yin)刷(shua)術(shu)的(de)(de)(de)普及，直線降低了閱讀的(de)(de)(de)成本，使得(de)歐陸啟蒙(meng)運動(dong)得(de)以(yi)在大(da)眾中間(jian)展開；電氣技(ji)(ji)術(shu)、信息技(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)革新，讓人類(lei)的(de)(de)(de)產能上了一個大(da)臺階；如(ru)今的(de)(de)(de)航空航天技(ji)(ji)術(shu)，則致力于(yu)將人類(lei)推向一個太(tai)空時代。

但是，當(dang)技(ji)術(shu)(shu)精(jing)英(ying)為我們帶來“3D互聯網”、“數字虛擬(ni)生活”等想象(xiang)時(shi)，我們也(ye)必須(xu)警(jing)惕，人類(lei)對(dui)未來的想象(xiang)，不能完全被“技(ji)術(shu)(shu)”所主導。

著名(ming)學者徐賁曾指(zhi)出，世界上(shang)一直(zhi)存在著兩種同等重要，但(dan)不(bu)同的(de)思考方(fang)式(shi)：

一種是(shi)未來(lai)學的(de)技術(shu)考(kao)量，一種是(shi)哲學的(de)人文思考(kao)。

前者關(guan)心技術自身發展的(de)(de)前景，樂觀地相信技術能帶來一個更(geng)美好的(de)(de)世界；而人文思考(kao)，將目光聚焦(jiao)于技術對人類的(de)(de)整體影響，它謹慎地考(kao)量技術的(de)(de)負面后果可(ke)能造(zao)成的(de)(de)災難。

這(zhe)是(shi)互聯網的岔路口，也是(shi)人(ren)類文(wen)明(ming)的岔路口。技術的無節制(zhi)發展，帶給(gei)人(ren)類的未來究竟(jing)是(shi)超(chao)越還是(shi)毀滅？

▌技(ji)術的(de)互聯網 VS 人文的(de)互聯網

可以說(shuo)，人類(lei)(lei)的技(ji)術發展如果(guo)停滯，創造物(wu)質財富的速(su)度(du)也許會(hui)(hui)放緩(huan)，但并不會(hui)(hui)讓人類(lei)(lei)變得更野蠻。但我們很難承受(shou)失去人文思(si)考的代價——

回(hui)望技(ji)(ji)術(shu)(shu)發(fa)(fa)展的歷史，我們不(bu)難發(fa)(fa)現，被“技(ji)(ji)術(shu)(shu)控”主導的技(ji)(ji)術(shu)(shu)革(ge)命，就(jiu)像是在(zai)開(kai)盲盒，誰也不(bu)知道里(li)面會放出(chu)天使還是惡(e)魔(mo)——蒸汽機、交流電、信息(xi)技(ji)(ji)術(shu)(shu)，幸運地給(gei)人類帶來了繁榮、文明(ming)；而核武器、基因改造(zao)、人工(gong)智能(neng)卻又(you)將人類置于(yu)毀(hui)滅的邊(bian)緣(yuan).....因此，技(ji)(ji)術(shu)(shu)文明(ming)越(yue)往前(qian)發(fa)(fa)展，人文的思考(kao)就(jiu)越(yue)重要(yao)。

什么是(shi)人(ren)文的(de)思考(kao)？康德說(shuo)，人(ren)是(shi)目的(de)，不(bu)是(shi)手(shou)段。用人(ren)文的(de)角度(du)思考(kao)技(ji)術(shu)，要求我們將(jiang)(jiang)人(ren)的(de)價值(zhi)放在第(di)一位，將(jiang)(jiang)技(ji)術(shu)看做人(ren)的(de)延伸(shen)，將(jiang)(jiang)技(ji)術(shu)進步視作(zuo)實現人(ren)的(de)尊(zun)嚴(yan)、自由(you)的(de)一種(zhong)手(shou)段，而不(bu)是(shi)大肆神(shen)化(hua)技(ji)術(shu)，反過來宣傳技(ji)術(shu)崇拜。

對技術(shu)的(de)崇拜，往(wang)往(wang)意味著對人(ren)(ren)的(de)剝奪。徐(xu)賁曾深刻地指出，比被機器替代更可怕(pa)的(de)，是人(ren)(ren)被機器化(hua)；技術(shu)一旦會取(qu)消了個體的(de)價值，人(ren)(ren)就(jiu)會變(bian)成了一串功利主義的(de)統(tong)計數字。而崇拜技術(shu)，恰恰意味著放(fang)棄思考這樣的(de)負面(mian)后果(guo)。

人文思考，首先應(ying)該拒絕沉溺于(yu)技(ji)(ji)術世界，尤其是在(zai)這(zhe)個(ge)欲(yu)望(wang)亢奮、文化凋零，經濟(ji)膨(peng)脹、思想(xiang)萎縮的(de)互(hu)聯(lian)網時代，我們應(ying)該把技(ji)(ji)術、機器(qi)當(dang)作(zuo)歷史和現實世界的(de)一部(bu)分，并對(dui)它們的(de)真實后果做謹慎的(de)考量。

但是，從(cong)第(di)一次工業革命至今(jin)，在這個(ge)互(hu)聯網(wang)幾乎對(dui)人(ren)(ren)類(lei)一切領域產生影(ying)響(xiang)的(de)時代(dai)，大(da)眾對(dui)互(hu)聯網(wang)的(de)認(ren)識，卻幾乎與原(yuan)始時代(dai)的(de)“工具崇(chong)拜”無異(yi)，人(ren)(ren)文視角下的(de)互(hu)聯網(wang)依然很少被認(ren)識，這至少給人(ren)(ren)類(lei)帶來了(le)兩個(ge)嚴(yan)重的(de)后果(guo)：“唯(wei)技術論”的(de)幻覺，將人(ren)(ren)類(lei)導向不歸路；人(ren)(ren)文價值的(de)缺(que)乏，讓互(hu)聯網(wang)變得冰冷。

▌“唯技術論”的幻覺，將(jiang)人類導向不歸(gui)路

古(gu)斯塔夫·龐勒有句流傳很廣的名(ming)言——大眾從未真正渴(ke)求真理，凡是能向(xiang)他們提(ti)供幻覺的，便可以輕易地成為(wei)他們的主人。

專制(zhi)時代(dai)，為人們提供(gong)幻覺(jue)的(de)是(shi)權(quan)力控制(zhi)下的(de)媒體，而(er)在互聯(lian)網時代(dai)，技術(shu)精(jing)英們則(ze)通過提供(gong)新(xin)奇(qi)的(de)技術(shu)想象(xiang)(xiang)，讓大眾產生了(le)“唯技術(shu)論(lun)”的(de)幻覺(jue)——他們相信，技術(shu)革命(ming)是(shi)人類進步的(de)根本動力，社會的(de)一切問題(ti)，也(ye)將(jiang)由(you)技術(shu)的(de)進步解決。但是(shi)這種美好的(de)想象(xiang)(xiang)，可(ke)能(neng)將(jiang)文(wen)明導向(xiang)一條不(bu)歸路。

不妨(fang)設想(xiang)這(zhe)樣一個(ge)場景：在一輛高速行駛的車上，所有人(ren)都高喊著要(yao)繼(ji)續(xu)加(jia)大油門，開往“美麗(li)新世(shi)界”，但是這(zhe)輛車上竟然(ran)沒有方向盤和剎車。

我們(men)的(de)(de)文明(ming)(ming)就是這輛車(che)，被少數精英(ying)主導的(de)(de)每一(yi)次技術(shu)(shu)革命，都在猛(meng)踩這輛車(che)的(de)(de)油門，但是由(you)于“技術(shu)(shu)控”式的(de)(de)思維，天然缺少對技術(shu)(shu)所帶來(lai)的(de)(de)倫(lun)理、道德后果的(de)(de)思考(kao)，更(geng)缺少對人的(de)(de)處(chu)境的(de)(de)關心。因(yin)此，伴隨技術(shu)(shu)的(de)(de)進步，技術(shu)(shu)對人類的(de)(de)奴役(yi)也越(yue)來(lai)越(yue)明(ming)(ming)目張膽，甚至到了可以被熟視無睹的(de)(de)程度：

武器(qi)本(ben)是(shi)獵殺動物，獲取生存資源(yuan)的(de)(de)(de)工具，現(xian)在反過來專門用以屠殺人(ren)類；房子是(shi)人(ren)類抵(di)御天(tian)氣變化的(de)(de)(de)手(shou)段，如今買(mai)房倒(dao)成了人(ren)活著的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)；互聯(lian)網本(ben)是(shi)將人(ren)類連成一個整體(ti)的(de)(de)(de)手(shou)段，但現(xian)在互聯(lian)網的(de)(de)(de)存在，反倒(dao)加劇了人(ren)類的(de)(de)(de)孤獨......

究(jiu)其本(ben)質(zhi)，是因為技術的演進，只關(guan)心效率，不關(guan)心文(wen)明。強大(da)的技術，總會(hui)伴隨(sui)著倫理、道德甚至生存的陷(xian)阱(jing)，如果(guo)不預先思考，一旦跌進去就(jiu)追悔莫及。

人文(wen)(wen)視角，恰(qia)恰(qia)彌補了技(ji)術這一缺(que)陷。它跳出(chu)了技(ji)術本身的(de)演(yan)進邏(luo)輯，提前展望技(ji)術的(de)現實后果(guo)，判(pan)斷它對歷史(shi)、政治、社會、道德、價值觀的(de)影響，為(wei)文(wen)(wen)明的(de)存續提供方向和警告，從而避免人類走向“車毀人亡”的(de)結局。

▌人文價值的缺乏，讓互聯網(wang)變得(de)冰冷

當我(wo)們對技(ji)術(shu)的(de)想象，失去了(le)人文的(de)溫度(du)時，我(wo)們使用技(ji)術(shu)的(de)方式，就(jiu)會(hui)變得越加(jia)肆無忌(ji)憚。

在《人(ren)文的互(hu)聯(lian)網(wang)》中，徐賁指出，我們(men)對互(hu)聯(lian)網(wang)存在兩種典型的想(xiang)象(xiang)——

·賽博空間：互(hu)聯(lian)網誕生時曾向人類許(xu)諾，這(zhe)里將(jiang)是一個(ge)前所未(wei)有(you)的(de)(de)、自由(you)的(de)(de)烏托邦(bang)，一個(ge)可以(yi)予取予求的(de)(de)虛(xu)擬(ni)世界。

 今天(tian)，大部分人已經(jing)習(xi)慣了“技(ji)術的(de)互(hu)聯(lian)網”，但被技(ji)術思維主導(dao)的(de)互(hu)聯(lian)網，其缺陷同(tong)時也暴(bao)露無(wu)遺——人類(lei)不再像真(zhen)實世界那樣互(hu)相尊重、敬畏，因為彼此在對方眼(yan)里成(cheng)了一串(chuan)跳動的(de)字符，一個永遠不會與(yu)自己有(you)真(zhen)實交(jiao)集的(de)“虛擬ID”。

這一冰冷的(de)(de)(de)(de)技術想象，導致了幸災樂禍的(de)(de)(de)(de)看客心態、毫(hao)無同理心的(de)(de)(de)(de)網絡暴力、喪失羞恥感的(de)(de)(de)(de)道德滑坡、玩(wan)物喪志(zhi)的(de)(de)(de)(de)娛(yu)樂至死......

人(ren)(ren)為什么不能沉淪(lun)于技術(shu)？因為技術(shu)崇拜的本(ben)質，是將(jiang)(jiang)技術(shu)看得(de)高于人(ren)(ren)類，這種思維會無視人(ren)(ren)的意志(zhi)、情感、性靈，將(jiang)(jiang)人(ren)(ren)類置于機器的處境，其(qi)結果必然導(dao)致(zhi)人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間的關系，逐漸(jian)趨向(xiang)于“機器化”。

徐賁在(zai)《人(ren)(ren)文的互聯網》中指(zhi)出，“科技正在(zai)讓(rang)人(ren)(ren)類(lei)相信，人(ren)(ren)與機(ji)器沒(mei)有什么不同，而‘技術至(zhi)上論’正在(zai)消弭‘人(ren)(ren)為什么是人(ren)(ren)’這(zhe)個根本問題的意義(yi)。”

我(wo)們(men)今天(tian)將互(hu)聯網(wang)(wang)看做一(yi)個自(zi)由的(de)(de)“賽博空間”，本質上便是(shi)一(yi)種“技術至上論”，這種烏(wu)托邦式(shi)的(de)(de)想象(xiang)，一(yi)方面(mian)讓人(ren)看不見“他者意(yi)志(zhi)”的(de)(de)存在(zai)，一(yi)方面(mian)是(shi)“自(zi)我(wo)意(yi)識”的(de)(de)極度(du)膨(peng)脹，因而在(zai)網(wang)(wang)上制造(zao)了(le)數量驚人(ren)的(de)(de)巨嬰、暴民，他們(men)將互(hu)聯網(wang)(wang)視為自(zi)家(jia)的(de)(de)后花園，其他異(yi)己、異(yi)見都是(shi)闖入者，必須予以粗暴的(de)(de)壓服、驅逐。

但人(ren)文視角下(xia)的互(hu)聯(lian)網(wang)，并非“單機游戲”，它幾乎(hu)是現(xian)實世(shi)界的一(yi)個鏡像，所有真實世(shi)界的人(ren)文現(xian)象，都在(zai)這里生(sheng)成。因此，一(yi)個人(ren)面(mian)對互(hu)聯(lian)網(wang)的態(tai)度，不僅足以說明他(ta)在(zai)現(xian)實世(shi)界的模樣，更會反過來塑造他(ta)的真實面(mian)孔。

·中立媒介：互聯網最廣(guang)為人知(zhi)的特征，是(shi)對(dui)信息傳(chuan)播方式的革命。因(yin)此(ci)，在大眾的想象中，它是(shi)一個完(wan)全中立、無關善惡的傳(chuan)播媒介。

這種(zhong)缺(que)乏人(ren)文(wen)思(si)考的(de)技術(shu)想象(xiang)，催生了大(da)量“會識字的(de)文(wen)盲(mang)”——在(zai)今天“聰(cong)明(ming)人(ren)遍地”的(de)互聯網上(shang)，很多人(ren)受過不低(di)的(de)教育(yu)，但他(ta)們現(xian)實(shi)生活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)智(zhi)識，在(zai)面對互聯網時卻常常失效，其(qi)中(zhong)(zhong)最嚴重的(de)問(wen)題在(zai)于判斷(duan)力的(de)缺(que)席——他(ta)們常常將需要驗證、求實(shi)的(de)信息，不加思(si)考地當成(cheng)可靠而確定(ding)的(de)知識：

在互聯網時(shi)代，謠言(yan)的(de)傳播比(bi)任(ren)何一個時(shi)代都更快；真假參半的(de)照片、視頻(pin)、故(gu)事，常常被不加剔除(chu)的(de)信以為真。

人類在現(xian)實(shi)世(shi)界的辨別力，為何(he)一到互聯網上就(jiu)失效？

本質(zhi)在(zai)于(yu)，人(ren)(ren)類在(zai)真(zhen)實世(shi)界(jie)不(bu)自覺地通(tong)過人(ren)(ren)文(wen)(wen)視(shi)角看世(shi)界(jie)，因(yin)(yin)而知(zhi)善惡(e)、懂美丑、通(tong)人(ren)(ren)性，不(bu)會被輕易欺騙(pian)。但對于(yu)互聯網(wang)，大眾仍將其視(shi)為一(yi)個中立的(de)傳播媒介(jie)，忽視(shi)了互聯網(wang)世(shi)界(jie)的(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)屬性，因(yin)(yin)而看得越(yue)多，反而越(yue)膚淺(qian)。

這便是徐賁所說的(de)互聯網時代的(de)“新(xin)愚(yu)蠢(chun)”——并不完全無知，但(dan)缺少(shao)分辨信息與知識、學識與常識的(de)判(pan)斷力。為了跟(gen)上最(zui)新(xin)的(de)熱(re)點，人們對信息囫圇吞(tun)棗，卻失(shi)去了持續關注、深入反思、內(nei)在記憶的(de)學習能(neng)力。

更(geng)為可怕的(de)是，技術并(bing)不能自(zi)動形成(cheng)自(zi)由的(de)力量，相反，權力可以迫使技術按(an)照自(zi)己的(de)意愿發(fa)展，因此，互聯(lian)網時代的(de)認知特性，讓人們極易(yi)被(bei)輿論煽(shan)動，被(bei)不實宣傳洗腦(nao)，讓人變得輕信、狂熱、沖動、偏執、暴戾(li)，成(cheng)為權力的(de)幫兇。

▌如何有效抵御互(hu)聯網時代的認知陷阱

抵抗互(hu)聯網時代的(de)(de)認知陷(xian)阱，我們必須認識(shi)到，互(hu)聯網不僅重構(gou)了(le)信息傳播的(de)(de)方式，也(ye)幾(ji)乎重構(gou)了(le)人類的(de)(de)歷史、政治、文化、心理等一(yi)切(qie)領域。純(chun)粹的(de)(de)技術視野，非但不足以認識(shi)互(hu)聯網背后(hou)的(de)(de)世界，反(fan)而會將我們導向了(le)反(fan)智(zhi)的(de)(de)境地。

我們必須以(yi)人文的視角，重新俯(fu)瞰(kan)互(hu)聯(lian)網的優劣，避開它(ta)的短板，才能(neng)真正理(li)解(jie)互(hu)聯(lian)網的價值之(zhi)所在，從而找到一種恰當的方式駕馭(yu)它(ta)。

作為一(yi)(yi)種技術，互聯網不僅冰(bing)冷，而(er)且早已過時。但作為一(yi)(yi)種人(ren)文(wen)(wen)現(xian)象(xiang)，它卻創(chuang)造了(le)人(ren)類歷(li)史上(shang)非常獨特的(de)(de)時刻——當數碼文(wen)(wen)化全(quan)面滲入(ru)人(ren)類的(de)(de)生活后(hou)，一(yi)(yi)切古(gu)老的(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)問題：人(ren)性、情(qing)感、道德、價值(zhi)觀，我們都(dou)可(ke)以(yi)用全(quan)新的(de)(de)角(jiao)度去理(li)解(jie)、闡釋，這樣(yang)的(de)(de)歷(li)史時刻，只(zhi)有文(wen)(wen)藝復興(xing)和啟蒙運動能與(yu)之相(xiang)比。

因此，如何站在更大的(de)(de)尺(chi)度，用(yong)全新的(de)(de)視角去理解(jie)人類(lei)的(de)(de)歷史，理解(jie)這個時代，會(hui)造(zao)成人與人之間巨大的(de)(de)認知差異。本(ben)文(wen)是先知書(shu)店編輯(ji)團隊(dui)反(fan)復閱(yue)讀文(wen)中多次提(ti)到的(de)(de)《人文(wen)的(de)(de)互聯(lian)網(wang)》后，對互聯(lian)網(wang)的(de)(de)思考和(he)洞察。

但是，比(bi)起書中(zhong)的內容，這(zhe)還僅僅只是冰山一角。因此，我(wo)們(men)將這(zhe)本(ben)書推薦(jian)給對這(zhe)個話題(ti)感興趣，并想要進一步(bu)認識這(zhe)個時代(dai)的朋友。

除了“技術控與人文思考”兩種思維的(de)沖突以外，互(hu)聯網時代還帶來了一系列的(de)問題：

1.無處不在(zai)的(de)“杠精(jing)”，是公共(gong)對話(hua)的(de)毒瘤。他們將溝通降(jiang)格為(wei)爭吵(chao)，將公共(gong)說理降(jiang)格為(wei)人身攻擊，其背后折射了中(zhong)國人極度缺乏公共(gong)說理的(de)能力。

2.狂熱的(de)民族(zu)主義者、精致(zhi)的(de)利(li)己者，他們(men)享受著啟(qi)蒙(meng)(meng)(meng)運動(dong)帶來的(de)自由、人權等(deng)價值觀(guan)念，卻在互(hu)聯網上(shang)理直氣(qi)壯地反(fan)對啟(qi)蒙(meng)(meng)(meng)。他們(men)是啟(qi)蒙(meng)(meng)(meng)尚未完(wan)成所造成的(de)結(jie)果，更會成為啟(qi)蒙(meng)(meng)(meng)完(wan)不成的(de)原因。

3.互(hu)聯網(wang)時代的技(ji)術發展，使得騙子的作惡手段，變(bian)得更為隱蔽(bi)、更有欺騙性，而人(ren)類大腦天生的認知缺陷，卻幾乎沒有任(ren)何改進......

可以說，人類對(dui)互聯網的(de)依賴正(zheng)在逐漸升級(ji)，但(dan)對(dui)它的(de)認(ren)識，卻遠(yuan)遠(yuan)趕不上它發展的(de)速度。

但是，無論是對于看清(qing)當下(xia)，還(huan)是洞悉未來，互聯網(wang)都非常重要——20年(nian)至今(jin)的(de)一整個時代都由它塑造，因而它是理解當下(xia)最快速的(de)入口(kou)；而未來20年(nian)，互聯網(wang)作為通往大數據(ju)、人工智(zhi)能、腦機接口(kou)、元宇宙(zhou)等技(ji)術的(de)橋梁，更是一個不可(ke)繞過的(de)、眺望遠方的(de)基點。因此，越(yue)早讀懂互聯網(wang)的(de)人，便(bian)越(yue)能在認知、判斷上變得更為清(qing)醒，從而走(zou)出當下(xia)的(de)思維困境(jing)，看清(qing)新時代的(de)機遇和陷(xian)阱。

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